Учебная работа № /1648. «Реферат Культура эпохи европейского Просвещения

Выдержка из похожей работы

после революции и
гражданских войн сгладились резкие противоречия в обществе,Развитие
парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы.
Английская церковь не противопоставляла себя Про­свещению, а в какой-то мере
даже отвечала его идеалу веротерпи­мости,Это способствовало культурному и эстетическому
развитию страны, поскольку позволяло сохранить равновесие между традиционными
ценностями, хранительницей которых выступила церковь, и нова­торскими, которые
несло Просвещение.

В основных чертах политическая программа
английского Про­свещения была сформулирована философом Джоном Локком (1632—1704).
Основное его сочинение — «Опыт о человеческом разуме» — содержало
позитивную программу, воспринятую не только английскими, но и французскими
просветителями,К неотчуждаемым правам человека, считал Локк, принадлежат три
основных права: на жизнь, свободу и собственность,Право на собственность он
тесно связывал с высокой оценкой человеческого труда,Воз­зрения Локка близки к
трудовой теории стоимости Адама Смита: как и представители классической
буржуазной политэкономии, он убежден в том, что собственность каждого человека
есть результат его труда,Правовое равенство индивидов является необходимым
следствием принятия трех неотчуждаемых прав,Как и большинство просветителей,
Локк исходит из идеи неотъемлемых прав изолированных индивидов и их частных
интересов: правопо­рядок должен обеспечить возможность получения выгоды каждым,
но так, чтобы при этом соблюдались также свобода и частный интерес всех
остальных.

Просвещение способствовало закреплению в
характере англичан таких черт, как предприимчивость, изобретательность,
практицизм.

На шотландское Просвещение большое влияние
оказала деятельность Философского общества в Эдинбурге, которое объединило
лучшие умы того времени, в частности Дэвида Юма (1711-1776) и Адама
Смита (1723—1790),Выдающийся теоретик товарно-денежных отношений Адам
Смит стал их горячим защитником и пропагандистом во многом по моральным,
этическим и эстетическим соображениям,В своей теории он отводил большое
место рынку, считая, что именно рынок освободил человека от отупляющей системы
зави­симости при феодализме.

Выдающиеся представители французского
Просвещения — Вольтер (1694—1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Дени Дидро
(1713- 1784), Шарль Монтескье (1689—1755), Поль Анри Голь­бах (1723-1789),
Жорж Луи де Бьюффон (1697- 1788) и др.

Во Франции уделом просветителей было своего
рода «отщепенчество», порождавшее в их среде политический радика­лизм
и мессианские настроения, оппозицию существующему строю,Порой их протест
принимал форму атеизма, иногда он проявлялся в идеализации прошлого, например,
республиканского строя античных государств.

С именем Руссо связан целый этап в развитии
просветитель­ского движения Франции — радикальный пересмотр некоторых его
фундаментальных целей и идеалов,Радикализм Руссо основы­вался на его этических
воззрениях,В противоположность филосо­фам, считавшим себялюбие и эгоизм
совместимыми с обществен­ным благом, он требовал подчинения личности благу
общества.

Французские просветители вошли в историю как
энциклопеди­сты, создатели французской Энциклопедии, или
толкового словаря наук, ис­кусств и ремесел, открывшей новую
эпоху в познании и истолкова­нии природы и общества,Организатор и редактор
Энциклопедий — Дени Дидро, убежденный противник абсолютизма, церкви, кле­рикального
мировоззрения,Один из энциклопедистов— естество­испытатель Бюффон, автор
многотомной Естественной истории, в которой выдвинул положение о
единстве растительного и живот­ного мира.

Эпоху Просвещения во Франции называют иногда
эпохой Вольтера»