Загрузка...
Учебная работа № /4431. «Реферат Социологическое наследие О. Конта и Ч. Спенсера
Содержание:
«Введение 3
1.О.Конт – основатель социологии 4
2.Спенсер 12
Заключение 15
Список использованной литературы 16
1. Капитонов Э.А. История и теория социологии. Социология ХIХ в. Учебное пособие для вузов. – М.: «Издательство ПРИОР», 2000.
2. Конт О. Дух позитивной философии // Западноевропейская социология XIX века: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. Составитель: В.П. Трошкина. – М.: Изд. Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996.
3. Кудрявцев В.А. Мировоззренческие основы возникновения социологии (на примере творчества О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, М. Вебера) // Вестник Моск. Ун-та. Сер. 18. Социология и политология. – 1999. – №3. – с. 141-152.
4. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. –Минск, 1998.
5. Чекменева Т.Г. Теория и методология познания в трудах классиков социологии: О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, М.Вебер//Вестник Воронежского государственного технического университета. – 2011. Т. 7. – № 12-3. – с. 60-63.
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
светской и духовной властей.
Динамику
общества Конт объяснял с помощью идеи прогресса — восходящего закона развития
человеческой культуры и цивилизации, совершенствования человечества в целом.
Движение обеспечивают различные — прежде всего духовные — силы,Благодаря их
действию реализуется телеологическая связь прошлого, настоящего и будущего.
Динамика общества подчинена общеисторическому “закону трех стадий” или
“состояний” — “теоретическому закону двойной эволюции” — социальной и
интеллектуальной одновременно, “закону поступательного развития всего
человечества”.
Переход
от низшей к высшей стадии, полагал Конт, совершает как сознание всего
человечества, так и индивидуальное человеческое сознание,Таких стадий три:
теологическая, или фиктивная; метафизическая, или отвлеченная; научная, или
позитивная,В теологическом состоянии человеческий ум, исследуя главным образом
внутреннюю природу вещей, первые и конечные npичи-ны всех явлений, стремясь к
абсолютному знанию, рассматривает их как продукты прямого и беспрерывного
воздействия многочисленных сверхъестественных факторов,Теологическая стадия
включает три фазиса — фетишизм, политеизм, монотеизм,На этой стадии
господствуют духовенство и военные власти.
В
метафизическое состояние, которое представляет собой видоизменение
теологического, сверхъестественные факторы заменены отвлеченными силами,
“сущностями” (олицетворенными абстракциями),Эти сущности (абстракции)
нераздельно связаны с различными предметами, которым приписывается способность
самостоятельно порождать все наблюдаемые явления,Абстракции, или сущности,
оторваны от реальности и противопоставлены; ей,Объяснение явлений сводится к
определению соответствующей им сущности,На этой стадии, являющейся переходной
к следующей, главенствуют философы и юристы.
В
позитивном состоянии человеческий ум, признав невозможность достигнуть
абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения
Вселенной, от познания внутренних причин явлений,Он сосредоточивается,
используя и правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, на изучении
действительных законов явлений, т,е,неизменных отношений последовательности и
подобия,На этой стадии утверждается позитивно-научный взгляд на природу и
общество, используются методы положительных наук; человек с помощью наблюдения
и эксперимента изучает реальность, выделяет постоянные связи и формулирует
законы, а на первый план выступают научно-эмпирически ориентированные ученые и
мыслители.
Теологическая
система достигла наивысшего совершенства, когда поставила провиденциальное
действие единого существа на место разрозненных вмешательств многочисленных,
независимых друг от друга божеств,Крайний предел метафизической системы
состоит в замене частных сущностей одной общей великой сущностью — природой,
рассматриваемой как единственный источник всех явлений»