Учебная работа № /6305. «Реферат Социологические идеи франкфуртской школы

Выдержка из похожей работы

Преподаватель:
Егорова Л,Г,
Казань — 2011
Содержание

Биография и воззрения Ю, Хабермаса
Колонизация жизненного мира системами
Список литературы
Биография и воззрения Юргена Хабермаса

Юрген Хабермас — немецкий философ и социолог, начинавший свою деятельность в рамках Франкфуртской школы, Родился в Дюссельдорфе 18 июня 1929, Изучал философию, историю и психологию в университетах Гёттингена (1949—1950), Цюриха (1950—1951) и Бонна (1951—1954), В 1954 защитил под руководством Э,Ротхакера докторскую диссертацию о философии Шеллинга, С 1956 по 1959 — ассистент в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, руководимом Максом Хоркхаймером, а в 1980-1983 — директор этого института, С 1964 по 1971 (и с 1983) — профессор философии и социологии Франкфуртского университета, С 1971 по 1980 — директор Института Макса Планка (в Штарнберге),
Деятельность социолога и философа начинал как последователь Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно, В 1965 занял кафедру Макса Хоркхаймера во Франкфурте-на-Майне, Преподавал в Гейдельбергском университете, Выдвинулся в наиболее видные представители «второго поколения» теоретиков Франкфуртской школы, В середине 1960-х годов стал идеологом студенческого движения, Но в дни выступлений студентов в 1968 году отмежевался от радикального крыла студенчества, обвинив его руководителей в «левом фашизме», С конца 1960-х годов занимал позиции умеренного социал-демократа,
В 1970-х годах осуществлял программу исследований, соответствовавшую общему направлению Социал-демократической партии Германии, Её Хабермас стремился корректировать в духе идеалов Просвещения — эмансипации и равенства,
Проведя десятилетие в Институте имени Макса Планка по исследованию условий жизни научно-технического мира в Штарнберге неподалёку от Мюнхена, из-за расхождения во мнениях с коллегами в 1981 году вернулся во Франкфурт, С 1983 года до ухода на пенсию в 1994 году занимал кафедру философии в университете,
Автор множества работ, Основные из них — “Теория и практика” (1963); “К реконструкции исторического материализма” (1967); “К вопросу о логике социальных наук” (1977); “Запоздавшая революция” (1990); “Тексты и контексты” (1991); “Включение Другого, Основы политической теории” (1997), Испытав заметное влияние марксизма (особенно в ранней работе “Познание и интерес”), в дальнейшем Хабермас все более отходит не только от него, но и от неомарксистской критической теории общества, разработанной Франкфуртской школой, влияние которой сам Хабермас усматривал, прежде всего, в его “особом интересе к тем факторам, которые препятствуют социальной и культурной интеграции”, В работе “Проблема легитимации в позднем капитализме” Хабермас различает системный кризис (перепроизводство) и “кризис идентичности” (Identitдtskrise), ведущий к нарушению социальной интеграции и личностной идентичности членов общества, “Основное противоречие капиталистической системы ведет к тому, что certis paribus либо экономическая система не производит в должной мере потребительских товаров, либо административная не осуществляет в требуемой мере рациональные решения, либо система легитимации не обеспечивает в должной мере генерализирующие мотивации, либо социокультурная система не генерирует в нужной мере смыслы, мотивирующие действия”,
Еще до появления “Теории коммуникативного действия” (1981) Хабермас противопоставил инструментальному действию (сфера труда, оперирующая критериями эффективности) действие коммуникативное — такое взаимодействие (по крайней мере, двух) индивидов, которое упорядочивается согласно обязательным нормам, Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное — на взаимопонимание действующих индивидов, их консенсус, Соответственно Хабермас различал рациональность инструментальную (понятие заимствовано у М»