Загрузка...
Учебная работа № /2358. «Реферат Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта.
Содержание:
Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта.
ПЛАН
В в е д е н и е
1. Аналитика прекрасного.
а. Суждение вкуса по его качеству и количеству.
б. Суждение вкуса по отношению к целям.
в. Суждение вкуса по модальности удовольствия от предмета.
2. Аналитика возвышенного.
а. Характеристика чувства возвышенного.
б. Возвышенное в природе.
3. Дедукция чистых эстетических суждений.
а. Субъективный принцип способности суждений вкуса.
б. Имперический и интеллектуальный интерес в прекрасном.
в. Характеристика изящных искусств и гения
4. Диалектика эстетической способности суждения.
а. Антиномия вкуса.
б. Об идеализме природы и искусства.
З а к л ю ч е н и е
П р и м е ч а н и е
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Кант И. Трактаты и письма (Вступит. ст. А.В. Гулыги) — М., Наука, 1980.
2. Абрамян Л.А. Главный труд Канта: к 200-летию выхода в свет «Критики чистого разума» — Ереван, Айастан, 1981.
3. Баскин Ю.Я. Кант. — М., Юрид. лит., 1984.
4. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения «Критики чистого разума». М., Наука, 1986.
5. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. — Л., Ленингр. ун-та, 1984.
6. Гулыга А.В. Кант. 2-е изд. — М., Мол. гвардия, 1981, («Жизнь замечательных людей»).
7. «Критика чистого разума» Канта и современность, Б.А. Штейнберг, Т.И. Ойзерман, М. Бур и др., АН Латв. ССР, Ин-т философии и права. — Рига, Зинатне, 1984.
8. Философия Канта: Современ. исслед. и дискусс.: к 200-летию «Критики чистого разума» /Ин-т философии АН СССР, М., 1983.
9. Философия Канта и современный идеализм, И.С. Андреева, И.И. Ремезова, Л.А. Боброва и др., Отв. ред. И.С. Андреева, Б.Т. Григорьян, АН СССР, ИНИОН, М., Наука, 1987.
10. И. Кант «Критика способности суждения», М., Мысль, 1966.
11. И. Кант Сочинения в шести томах, т. 5.
12. В.Ф. Асмус Проблема целесообразности в учении Канта в органической природе и в эстетике. Вступит. статья к соч. И. Канта в шести томах, т. 5.
13. Философский словарь, М., Политическая литература, 1975.
14. В.Ф. Асмус, Избранные философские труды, М., Моск. ун-т, 1971.
15. Л.А. Калинников. Проблемы философии истории в системе Канта, Л., Ленингр. ун-т, 1978.
16. М.С. Каган. Лекции по истории эстетики, Л., 1978.
17. И.С. Нарский. Кант. «Мыслители прошлого», М., Мысль, 1976.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
Ввиду значения, какое Кант приписывает априорным синтетическим суждениям, основной для Канта вопрос об источниках знания, о видах знания и о его границах формулируется как вопрос о возможности априорных синтетических суждений в каждом из видов знания,Так как Канта интересует главным образом три вида знания — математика, теоретическое естество-знание и (умозрительное познание всего сущего), то вопрос об априорных синтетических суждениях Кант ставит в троякой форме:
1,как возможны такие суждения в математике;
2,как возможны они в теоретическом естествознании;
3,возможны ли они в .
Решение этих трех вопросов Кант связывает с исследованием трех основных способностей познания:
1,чувственности;
2,рассудка;
3,разума.
Чувственность — способность ощущений, рассудок — способность понятий и суждений, разум — способность умозаключений, доходящих до , — понятия о безусловном
единстве всех обусловленных явлений.
УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ
Вопрос о возможности априорных синтетических суждений в математике Кант рассматривает в учении о формах чувственного познания,По Канту, элементы математического знания — не понятия, а наглядные представления, или чувственные созерцания (чувственные ),В суждения математики синтез субъекта с предикатом основывается либо на чувственном созерцании пространства (в геометрии), либо на чувственном созерцании времени (в арифметике),Пространство — априорная форма внешнего чувственного созерцания,Именно априорность и сообщает, по Канту, созерцаниям пространства их безусловную всеобщность и необходимость.
И точно так же, по Канту, время — априорная форма внутреннего чувственного созерцания,Априорность сообщает и созерцаниям времени их безусловную всеобщность и необходимость.
Это учение о пространстве и времени как об априорных формах чувственного созерцания есть субъективный идеализм,
У Канта пространство и время перестают быть формами существования самих вещей»