Учебная работа № /2225. «Курсовая Проблемы и перспективы постсоветской экономики

Выдержка из похожей работы

Очевидно, что она представляет собой
конгломерат достаточно различающихся взглядов, а упомянутая дискуссия всего
лишь заострила этот вопрос,В этой дискуссии выступили Ролло Мэй (May, 1989) и
Олвин Марер (Mahrer, 1989), представители экзистенциалистского направления, и
они подтвердили, что речь идет именно о двух разных психологиях,И если
говорить об этих двух направлениях в рамках гуманистической психологии, то
прежде всего следует систематизировать основные их позиции и расхождения,
Личностно-центрированный
подход, который представлен прежде всего такими авторами как Маслоу и Роджерс,
а также (из наиболее крупных) Шарлотта Бюлер и Сидней Джурард, приписывает
человеку некоторые заданные потенции, некую заданную природу, хорошую по своей
сути, которая актуализируется в процессе развития,Развитие — это
разворачивание того, что уже в человеке заложено,Самый экстремальный вариант
таких взглядов мы находим у К.Роджерса,Он приписывает определение
направленности развития, которое называет «тенденцией к
актуализации», биологической природе человека, содержащей определенный
набор потенций,Существует заданная биологическая природа человека, в нее
заложены определенные возможности, потенции, в частности, заложена определенная
тенденция, задающая направление развертывания этих потенций,По мере
формирования личности в процессе жизни и общения у человека возникает еще одна
структура — «Я» (Self), и еще одно стремление — к реализации этого
«Я»,Но это другая тенденция, не совпадающая с исходной биологической
тенденцией,И эти две тенденции могут противоречить друг другу,В тех случаях,
когда тенденция к самоактуализации организма, с одной стороны, и стремление к
реализации «Я», с другой, оказываются противоречащими, решение
однозначно — организм всегда прав,Он всегда прав, хотя не всегда побеждает, по
Роджерсу, потому что то, что человек приобретает в ходе социализации, не может
улучшить, а может только исказить его истинную природу, и выход из конфликта —
только в возврате к исходной биологической мудрости (Rogers, 1963),
А.Маслоу не
столь акцентирует биологическую предзаданность развития личности, а в поздних
работах (Maslow, 1968; 1976) делает явственный дрейф в сторону
экзистенциализма, но и ему не удается избежать преформизма в понимании природы
человека,И хотя Маслоу говорит о значимости культурных влияний, которые могут
перевесить инстинкты, точнее инстинктоидные потребности, но тенденция к самоактуализации
по Маслоу тоже изначально заложена»