Учебная работа № /4977. «Реферат Функционализм и культурный релятивизм

Выдержка из похожей работы

ru/

Этническое самосознание и современный социокультурный транзит

По мере развития нашего полиэтнического общества всё более рельефно обнаруживает себя связь этничности [1:428] вообще и этнического самосознания в частности, с динамикой и результатами социокультурного транзита, Причём эта связь, как правомерно ожидать, не однозначно интеграционная, а с всё более частыми всплесками дезинтеграционных явлений и процессов, Причина этого состоит в том, что модернизация, на которой основана концепция современной транзитологии, расширяет зону свободы этносов и этнокультурного творчества, На этой основе получают бурное развитие индивидуалистические — индивидуальные и групповые эмансипационные предпочтения, Во всяком случае, транзитология именно так интерпретирует свои теоретические конструкции прогресса для любого общества, на какой бы стадии исторического развития оно не находилось, Поскольку эмансипационные тенденции включены в общую канву всеобщей конкурентной борьбы, то они активно используются в идеологической и политической борьбе субъектов конкуренции, Таким образом, в федеративных этнополитических пространствах этническое самосознание приобретает значение важного фактора внутренней мобильности, В этой связи следует сказать, что этническое самосознание выступает и как синтезатор сакральных традиционных ценностей этноса, и как источник центробежных дестабилизирующих процессов,

Транзит — это способ позитивного общественного развития на основе технологической модернизации в какой-либо области базисного сектора общества, обеспечивающий выход на передовые рубежи экономического прогресса, минуя исторические стадии общественного развития, Это основная категория транзитологии, Она основана на теории технологического детерминизма, новый всплеск которого пришёлся на 50е — 60е годы ХХ века,

В отличие от марксистской концепции общественного развития транзитология игнорирует социально-историческую диалектику вообще и проблему общественных противоречий, в частности, Она конституирует непосредственный процесс общественного развития на индустриально — постиндустриальном этапе как: 1) факт преодоления общественных антагонизмов; 2) эволюционный процесс, детерминированный влиянием научно-технического и технологического факторов на сознание общества, которое в свою очередь транслируется от элитных групп общества к массам,

Концепция транзита частично была использована ленинизмом в теории строительства социализма в относительно отсталой стране и сталинизмом в практике опережающего развития ранее исторически отстававших национальных регионов России, Необходимым условием такого развития было наличие авангардной партии марксистско — ленинского типа, способной создать социально-гомогенное социалистическое общество, опираясь на которое можно было бы общим фронтом двигаться по пути коммунистического транзита, Социализму удалось в значительной мере реализовать эту программу в Сибири и на Дальнем Востоке, русском Севере, Средней Азии и Северном Кавказе, Однако, ему не удалось в силу утопичности своего проекта обеспечить адекватный уровень развития общественного и индивидуального сознания и самосознания, менталитета и мировидения, которые по определению необходимы для массового участия населения в процессе коммунистического созидания, Многочисленные факты различных починов и субботников не дали того эффекта, на который надеялась коммунистическая партия, Массовое складывание соответствующего сознания, самосознания и менталитета происходит естественным путём, без внешнего административно-психологического прессинга, Эта одна из важнейших предпосылок массового участия людей в созидании нового общества и его прочности, Начало 90х годов показало полное равнодушие населения к процессам разрушения социалистического государства и утопизм советского варианта коммунистического транзита,

Поскольку национальный суверенитет, функционирующий в институциональном измерении, воспринимается индивидами сквозь призму собственных ресурсов демократической самореализации, то он реально существует в промежутке между институциональными императивами с одной стороны и — личностными рефлексиями, с другой, Социальный и этнический транзит резко активизирует поле суверенной этнической и личной рефлексии и самоутверждения, Это обстоятельство существенно влияет на установки и ориентации этнического самосознания и всей структуры этничности в целом, что, вместе с тем, провоцирует определённые группы этнических образований к попытке использовать их для реализации своих этногрупповых — эгоцентристских и архаических в масштабах поликультурного пространства — интересов в ущерб полиэтнической целостности [2: 2-5],

Чаще всего радикальные формы таких интересов сводятся к суверенностным актам и сепаратистским акциям[3], В пределах конституционной легитимности подобные явления вызывают лишь определённые чувства общественного дискомфорта и политических беспокойств, На уровне эмоционально-волевых политических рефлексий, выходящих за пределы конституционных норм, они проявляются в военизированных формированиях террористического формата с серьёзными материальными, идеологическими и человеческими издержками, Обе формы — весьма серьёзные источники дестабилизации полиэтнических государственных образований, Между тем творцы современной транзитологии её успешность или безуспешность связывают со способностью людей к смене идентичности, что практически невозможно в широких масштабах для традиционного самосознания и этнической идентичности, Основным барьером для этнической модернизации, лежащей в основе современного транзита, является этническое самосознание и идентичность традиционного типа, пронизанные духом коллективности и корпоративизма, Иначе говоря, чтобы соответствовать канонам современной модернизации и транзита, человек незападного общества должен в своих жизненных ситуациях поступать так же как американец или европеец [4: 17]»