Загрузка...
Учебная работа № /4656. «Реферат Классическая дюркгеймовская социология
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ 4
1.1 Основные положения классической социологии. Эмиль Дюркгейм. 4
1.2 Личность и индивид: разграничение понятий. 8
1.3 Социализация 9
1.4 Активные и пассивные формы социализации. 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
Список использованной литературы 15
1. Воронцов, Н.Н. Синтетическая теория эволюции: ее источники, основные постулаты и нерешенные проблемы // Журн. Всес. хим. о-ва им. Д. И. Менделеева. — 1980. – Т. 25. – N 3. – С. 293-312.
2. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии // Общая ред., пер. с фр., послесловие А.Б. Гофмана; комментарии В.В. Сапова. – М.: Наука, 1991. – 576 с.
3. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни // Пер. с фр. А.Б. Гофмана. – М.: Наука, 1994. – 68 с.
4. Лангмейер И., Матейчек З. Психическая депривация в детском возрасте. – Прага, Авиценум, 1984. – 335 с.
5. Леонтьев, А.Н. Лекции по общей психологии. – М.: Смысл, 2001. – 511 с.
6. Леонтьев, А.Н. Биологическое и социальное в психике человека // Вопросы психологии. – 1960. — № 6. – С. 23-38.
7. Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономии // Собр. соч., изд. 2, т. 13. – М.: Политиздат, 1959. – 771 с.
8. Очерки по истории сексуальности (от Фрейда до Фуко). – М.: АСТ, 2008. – 418 с.
9. Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. – М.: МНПП «ЭСИ», 1994. – С. 58-59.
10. Тард, Г. Законы подражания // Пер. с фр. Ф. Павленкова. – М.: Академический проект, 2011. – 312 с.
11. Тард, Г. Социальные законы // Пер. с фр. И. Маркусона. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 207 с.
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
Заключение
Список литературы
1, Сущность концепций Эмиля Дюркгейма
По мнению Дюркгейма, социология может стать наукой только при условии, если у нее будет собственный предмет и собственный метод,
Предмет социологии Дюркгейма — это социальные факты, которые составляют особую социальная реальность, имеющую свои собственные качества и законы, Социальным фактом, по Дюркгейму, является любой социальный феномен, который:
· накладывает определенные ограничения на действия индивида
· является внешним, объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации),
В таком понимании объекта социологии выразилось негативное отношение Дюркгейма к утилитаристской традиции в английской социологии и экономике, в соответствии с которой любая деятельность рассматривалась сквозь призму субъективных мотивов и воли отдельного индивида,
В «Правилах социологического метода» Дюркгейм формулирует три основных положения, которым, по его мнению, должна следовать молодая наука,
1, Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещи», Это означает, что:
· социальные факты являются внешними для индивидов;
· социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они строго наблюдаемы и безличны;
· устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества,
2, Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей», Это означает, что:
· социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями;
· она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов,
3, Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями, Это означает признание того, что:
· источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;
· общество представляет собой автономную систему, управляемую своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида,[7,с, 32]
Соответственно в социологии Дюркгейма уменьшается и роль индивида в социологической теории: индивид практически оказывается не способным влиять на социальную реальность,
Таким образом, на индивида с самого рождения оказывается сильное давление, которое является гарантом социальной стабильности, Дюркгейм выделял два типа такого давления, Во-первых, это принуждение, исходящее извне, то есть от окружающих индивида людей и общества в целом, Во-вторых, это давление интериоризированных (то есть перенесенных внутрь) норм, которые становятся как бы внутренними двигателями человека (здесь обнаруживается родство взглядов Дюркгейма с психоаналитической социологией, ср, понятие Сверх-Я),[2,с, 54]
Отказ от ценностей, их утрату Дюркгейм называл аномией, Аномия — это такое состояние, когда общество утрачивает свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в ценности общества, В результате этого человек переживает состояние дезориентации, оказывается неспособным отличить «хорошее» от «плохого», «правильное» от «неправильного», Аномия может также возникать вследствие нарушения равновесия между потребностями и степенью их удовлетворения, В этом случае общество оказывается неспособным ограничить человека и контролировать его поведение,[5, с, 20]
Затем Дюркгейм обратился к статистическим данным, касающимся самоубийств в разных обществах и разных группах общества, Ему удалось показать, что в современном ему обществе наиболее частотным типом оказывались эгоистическое и анемическое самоубийство, причем эгоистических самоубийств было больше среди протестантов, чем среди католиков, что объяснялось ослаблением социального контроля (разрушением коллективной совести), а также индивидуалистическим духом протестантизма»