Главная » Социология » Учебная работа № /4656. "Реферат Классическая дюркгеймовская социология

Учебная работа № /4656. «Реферат Классическая дюркгеймовская социология

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...
Контрольные рефераты

Учебная работа № /4656. «Реферат Классическая дюркгеймовская социология

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ 4
1.1 Основные положения классической социологии. Эмиль Дюркгейм. 4
1.2 Личность и индивид: разграничение понятий. 8
1.3 Социализация 9
1.4 Активные и пассивные формы социализации. 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
Список использованной литературы 15
1. Воронцов, Н.Н. Синтетическая теория эволюции: ее источники, основные постулаты и нерешенные проблемы // Журн. Всес. хим. о-ва им. Д. И. Менделеева. — 1980. – Т. 25. – N 3. – С. 293-312.
2. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии // Общая ред., пер. с фр., послесловие А.Б. Гофмана; комментарии В.В. Сапова. – М.: Наука, 1991. – 576 с.
3. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни // Пер. с фр. А.Б. Гофмана. – М.: Наука, 1994. – 68 с.
4. Лангмейер И., Матейчек З. Психическая депривация в детском возрасте. – Прага, Авиценум, 1984. – 335 с.
5. Леонтьев, А.Н. Лекции по общей психологии. – М.: Смысл, 2001. – 511 с.
6. Леонтьев, А.Н. Биологическое и социальное в психике человека // Вопросы психологии. – 1960. — № 6. – С. 23-38.
7. Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономии // Собр. соч., изд. 2, т. 13. – М.: Политиздат, 1959. – 771 с.
8. Очерки по истории сексуальности (от Фрейда до Фуко). – М.: АСТ, 2008. – 418 с.
9. Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. – М.: МНПП «ЭСИ», 1994. – С. 58-59.
10. Тард, Г. Законы подражания // Пер. с фр. Ф. Павленкова. – М.: Академический проект, 2011. – 312 с.
11. Тард, Г. Социальные законы // Пер. с фр. И. Маркусона. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 207 с.

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /4656.  "Реферат Классическая дюркгеймовская социология
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Социологические парадигмы
    Заключение
    Список литературы
    1, Сущность концепций Эмиля Дюркгейма

    По мнению Дюркгейма, социология может стать наукой только при условии, если у нее будет собственный предмет и собственный метод,
    Предмет социологии Дюркгейма — это социальные факты, которые составляют особую социальная реальность, имеющую свои собственные качества и законы, Социальным фактом, по Дюркгейму, является любой социальный феномен, который:
    · накладывает определенные ограничения на действия индивида
    · является внешним, объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации),
    В таком понимании объекта социологии выразилось негативное отношение Дюркгейма к утилитаристской традиции в английской социологии и экономике, в соответствии с которой любая деятельность рассматривалась сквозь призму субъективных мотивов и воли отдельного индивида,
    В «Правилах социологического метода» Дюркгейм формулирует три основных положения, которым, по его мнению, должна следовать молодая наука,
    1, Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещи», Это означает, что:
    · социальные факты являются внешними для индивидов;
    · социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они строго наблюдаемы и безличны;
    · устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества,
    2, Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей», Это означает, что:
    · социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями;
    · она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов,
    3, Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями, Это означает признание того, что:
    · источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;
    · общество представляет собой автономную систему, управляемую своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида,[7,с, 32]
    Соответственно в социологии Дюркгейма уменьшается и роль индивида в социологической теории: индивид практически оказывается не способным влиять на социальную реальность,
    Таким образом, на индивида с самого рождения оказывается сильное давление, которое является гарантом социальной стабильности, Дюркгейм выделял два типа такого давления, Во-первых, это принуждение, исходящее извне, то есть от окружающих индивида людей и общества в целом, Во-вторых, это давление интериоризированных (то есть перенесенных внутрь) норм, которые становятся как бы внутренними двигателями человека (здесь обнаруживается родство взглядов Дюркгейма с психоаналитической социологией, ср, понятие Сверх-Я),[2,с, 54]
    Отказ от ценностей, их утрату Дюркгейм называл аномией, Аномия — это такое состояние, когда общество утрачивает свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в ценности общества, В результате этого человек переживает состояние дезориентации, оказывается неспособным отличить «хорошее» от «плохого», «правильное» от «неправильного», Аномия может также возникать вследствие нарушения равновесия между потребностями и степенью их удовлетворения, В этом случае общество оказывается неспособным ограничить человека и контролировать его поведение,[5, с, 20]
    Затем Дюркгейм обратился к статистическим данным, касающимся самоубийств в разных обществах и разных группах общества, Ему удалось показать, что в современном ему обществе наиболее частотным типом оказывались эгоистическое и анемическое самоубийство, причем эгоистических самоубийств было больше среди протестантов, чем среди католиков, что объяснялось ослаблением социального контроля (разрушением коллективной совести), а также индивидуалистическим духом протестантизма»

    Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика