Учебная работа № /7185. «Реферат Основные идеи социологии Ю. Хабермаса

Выдержка из похожей работы

ru
Контрольная работа
Новые течения концепций религии в Республике Беларусь

Содержание

1, Новый постмодерн в современных концепциях религии
2, Соотношение образования, религии и свободы совести в религиозных концепциях Республики Беларусь
Литература

1, Новый постмодерн в современных концепциях религии
религиозная концепция культовый
Культура постмодерна — культура торжества аксиологической толерантности, ибо программно основана на отказе от признания какой бы то ни было семантической или ценностной системы (научной теории, философского метода, политической идеологии, религиозного вероучения и т,п,) в качестве приоритетной, Это касается практически всех сфер современной культуры, не позволяя последней центрироваться вокруг какой-нибудь одной мифологемы, которая смогла бы выступить интерпретационной матрицей для всего содержания культурного целого, Такую мифологему Ж,-Ф, Лиотар называет «большим рассказом» или «метанаррацией», а современную эпоху — эпохой «заката метанарраций» [5],
Таким образом, идея «заката больших нарраций» выступает парадигмальное основоположение постмодернистской философии, заключающимся в отказе от фиксации приоритетных форм описания и объяснения — наряду с параллельным конституированием идеала организации знания в качестве вариабельного,
Идея «заката метанарраций» сформулирована Ж,-Ф, Лиотаром (в фундаментальной для обоснования культурной программы постмодернизма работе «Постмодернистское состояние: доклад о знании») на основе идей Ю, Хабермаса и М, Фуко о легитимации как механизме придания знанию статуса ортодоксии, По определению Ж,-Ф, Лиотара, «легитимация есть процесс, посредством которого законодатель наделяется правом оглашать данный закон в качестве нормы», На основании «дискурса легитимации» в той или иной конкретной традиции и оформляются, по Ж,-Ф, Лиотару, «большие наррации» (или «великие повествования»), задающие своего рода семантическую рамку любых нарративных практик в контексте культуры [5],
Ф, Джеймисон в аналогичном контексте говорит о «доминантном повествовании» или «доминантном коде» (как «эпистемологических категориях»), которые функционируют в соответствующей традиции как имплицитная и нерефлексируемая система координат, внутри которой «коллективное сознание» в рамках данного кода моделирует «в социально символических актах» не что иное, как «культурно опосредованные артефакты» [2],
Ж,-Ф, Лиотар определяет до-постмодернистскую культуру как культуру «больших нар- раций», выступающих в качестве определенных социокультурных доминант, своего рода властных установок, задающих легитимацию того или иного (но обязательно одного) типа рациональности и языка, К «метанаррациям» Ж,-Ф, Лиотар относит новоевропейские идеи эмансипации и социального прогресса, гегелевскую диалектику духа, просветительскую трактовку знания как инструмента разрешения любых проблем и т,п»