Учебная работа № /2257. «Реферат Магия и колдовство в Древней культуре с точки зрения сокральности и профальности.

Выдержка из похожей работы

Это как бы хотели “играть в
дождь”,Японские Ainos, например, делают дождб таким образом, что часть
снаряжает большую миску парусами и веслами, как будто бы это было судно, и
волокут ее вокруг деревни и садов,Плодородие почвы обеспечивали себе
магическим путем, путем демонстрации полового акта людей,Так, в некоторых
частях Явы, когда приближается время цветения риса, крестьянин и
крестьянка отправляются ночью в поля, чтобы поьудить рис к плодородию
примером, который они ему подают,А запрещенные инцестуозные половые
отношения вызывали, наоборот, опасения, что вырастут сорные травы или будет
неурожай.Известные отрицательные магические предписания также можно
присоединить к этой группе,Если часть жителей деревни Dayakов отправляется
на охоту за кабанами, то оставшиеся не смеют прикасаться руками ни к маслу,
ни к воде, потому что в противном случае у охотников пальцы станут мягкими
и добыча ускользнет из их рук,Или если охотник Gilyak преследует в лесу
дичь, то его детям, оставшимся дома, запрещено делать чертежи на дереве или
песке,В противном случае следы в густом лесу могут так же спутаться, как
линии рисунка, и, таким образом, охотник не найдет дороги домой.Если в последних примерах магического действия, как и во многих других,
расстояние не играет никакой роли и телепатия принимается как нечто само
собой понятное, то и для нас не составит никакой трудности понять
особенности этой магии.Не подлежит никакому сомнению, что именно считается действительным во всех
этих примерах,Это—сходство между совершенным действием и ожидаемым
проишествием,Frazer называет поэтому этого рода магию имитативной, или
гомеопатической,Если мне хочется, чтобы шел дождь, то мне стоит только
сделать что-нибуть такое, что похоже на дождь или напоминает дождь,В
последующей фазе культурного развития вместо иагического колдования о дожде
устраиваются молебственные шествия к божьему храму, где умоляютпребывающего
там святого о дожде,Наконец, отказываются и от этой религиозной техники и
стараютяс вызвать дождь какими-нибуть воздействиями на атмосферу.В другой группе магических действий принцип сходства уже не принимается во
внимание, но взамен его применяется другой, который станет легко понятным
из следующих примеров.Чтобы повредить врагу, можно прибегнуть еще к другому приему,Нужно
заполучить его волосы, ногти, отбросы его или даже части его одежды и над
этими вещами проделать что-нибуть враждебное,В таких случаях—это то же
самое, как если бы овладели самим лицом, и все, что проделали над
принадлежащими этому лицу вещами, должно случиться с ним самим.
Существенную часть личности, по взглядам примитивных народрв, составляет их
имя; если, следовательно, известно имя лица или духа, то приобретаешь
некоторую власть над тем, кто носит это имя»